珠村七夕吟
清末民初    潘名江

珠村大祠堂   执事张罗紧    琳琅光夺目    娇声操国语    奠祭三杯酒    津津言典故
要摆大七娘   砌作考姑娘    环佩响叮当    走调亦堂皇    焚起一炉香    混沌至玄黄
小女勤乞巧   请回老师傅    巧手纤纤秀    至祭者就位    叩头三通响    人流摧逐逐
男儿换靓装   教给技艺长    秋波顾盼长    长衫马褂光    跪拜各用祥    浏览总匆忙
金钗簪翠黛   挖来白鳝坭    鹊桥高架夜    陪祭者就位    如仪恭祭后    仕女多穿戴
玉镯腕中藏   撮和韧似糖    主祭肃衣装    绉纱是唐装    执事布开张    罗衣递暗香
富户多豪气   塑像姿婀娜    登堂行大礼    拈香小鬓侍    排队参观者    梦魂犹记起
贫家忧米粮   一式古时装    盛典极铺张    顶礼告上苍    欢欣喜若狂    织女会牛郎
金风初送爽   武将披金甲    雅乐高鸣奏    仙姬求下界    品评工艺美    归来各捉弄
丰歉漫评量   妖娆着丽裳    司仪捻玉腔    琼宴望亲尝    作价论短长    调侃笑哄堂

乞巧节，广州人俗称“七姐诞”，始于汉代，源于家喻户晓的“牛郎织女”的故事，优美的传说形成传统的民俗节日。在旧时，每到七夕，少女们就拜祭织女，向她祈求智慧、灵巧和美满幸福的婚姻，于是有了每年七月初七的“乞巧”习俗。
在男耕女织的年代里，乞巧节是少女们尽展才艺、祈求幸福姻缘的美好日子。她们用通草、色纸、芝麻、稻米等日常生活中的原料做成各种花果、人物、器物等造型，通过摆展，展现自己的手艺和才华，祈求称心如意的婚姻。

珠村的巧姐们做的手工艺品，《牛郎织女鹊桥相会》

广州天河区的珠村建村于南宋绍兴元年（1131年），历史悠久，底蕴深厚。这里有美丽的传说。800多年前，珠村的先民来到这里，开荒耕种，开村建业，从此世代传承。乞巧“摆七娘”、端午龙舟会、祠堂建筑等传统人文景观独具魅力，乞巧节他们推出精美的乞巧作品，龙舟节他们团结协力齐心竞渡，他们把粤曲唱得婉转悠扬，他们把狮子舞得风生水起，这就是地道的珠村人。

传说很久很久以前，珠村就有了乞巧节，世代相传，历久不衰。乞巧活动折射了一代代珠村女儿的勤劳和心灵手巧，也折射了一代代珠村人对美好爱情和幸福生活的渴望。清末民初，珠村举人潘名江先生写了《珠村七夕吟》，生动地记录了旧时珠村乞巧节盛况。

平时安静的小巷，这几天都挤满了人
远远地有两个古装人物走来
仿佛从遥远的古代走来


在街头见到两个唐装女子
朦胧中
仿佛梦回唐朝



珠村乞巧又称“摆七娘”，在每年农历七月的前三、四个月，村里女子自发组成“七娘会”，负责设计和搜集材料进行初期的准备，有条件的大户人家在自家就可做堂“摆七娘”，晚上还请来“八音”演奏，姑娘们借此展现自己的巧手才华，男子们也趁此登临借物看人，大饱眼福。有钟情者并托媒说亲。所以，“摆七娘”也是最早的一座婚姻自由的桥梁。

这是我一个朋友拍的
他说这个乐器很特别
声音很好听
可惜我转遍所有祠堂
都没找到，只好借他的相片用用了~



        抗日战争爆发后，广州沦陷，珠村的“摆七娘”也全部停止。抗战胜利后，这一活动曾一度恢复，后来又由于各种原因再次停歇，这一歇，就是半个世纪，“摆七娘”几乎淡出了人们的记忆。

        1998年，珠村的几位古稀老人带领一些村民首先再次恢复了“摆七娘”这一民俗传统，从此，广州又见乞巧节，“摆七娘”从此一发不能收。1998-2004年间，“摆七娘”在珠村越演越烈，摆展规模一年比一年大，参观人数一年比一年多，媒体关注度一年比一年高，社会影响力一年比一年广，乞巧和珠村已经融为一体，并带动了周边的乞巧活动，乞巧节日益为人们所熟悉，并开始逐步融入现代社会生活。











小男孩也来拜七姐~

七娘会
七夕前三四个月，姑娘们凑钱集资组成“七娘会”，开始筹备过节所需要的用品。姑娘们用彩纸、米粒、芝麻、瓜籽等材料制作成微型花朵、器皿、人物等各种精美细微的小工艺品。到了农历六月，还将谷种、绿豆放入瓷碗浸泡发芽，制作成“拜仙禾”和“拜神菜”，供“摆七娘”用。

摆七娘
七月初六晚上，姑娘们各自在家门前或厅堂中摆设八仙桌，插上香烛，点起最好的檀香，将亲手制作的手工艺品配上古董珍玩、鲜花时果和胭脂红粉一起摆设陈列，供人参观欣赏，这就是“摆七娘”。

“拜仙禾”和“拜神菜”

拜仙仪式
初六至初七一连两晚，姑娘们靓妆艳服，焚香点烛，遥对星空跪拜，这便是“迎仙”。自三至五更，连拜七次，向织女祈求幸福美满，称为“拜仙”。

穿针乞巧
拜仙后，姑娘们手执彩线登上绣楼，对着月光将丝线穿过针孔，名曰：“乞巧”。连穿七枚孔着叫得巧，否则叫输巧。少女们在稀星朗月下，穿针引线暗卜未来。

各种材料做的花，美！！！（相片由money提供，特此鸣谢！！）

米粒做成的花


M说的更变态的，芝麻做的花~


很会利用材料啊~~


这不知道啥东东，稻子染色？


这是胶的吸管吧？

乞巧微型工艺品“斋塔”
斋塔由各种斋类食物粘成椎塔型，横排摆放在供案前端，用以供奉七仙，也寓意祈求来年五谷丰登。




乞巧微型工艺品“芝麻梅花香”的制作
由于这三支香要摆在整台“七娘”的最前面，所以说也是这堂七娘的门面，于是摆七娘的巧姐都很用心做这三支香的装饰。珠村的巧姐设计了“芝麻梅花香”，即在这三支各长约8-公分的香上用芝麻进行构图，芝麻尖对芝麻尖，芝麻尾对芝麻尾，五粒芝麻单独构成一朵梅花，互相依连又成为梅花，在整支香的表面，就砌粘成无数朵梅花。三支梅花香的制作需要近一个月的时间。

乞巧微型工艺品“腊梅花”的制作
“腊梅花”也是常用的乞巧工艺品，它的制作非常讲究手工和熟练及对制作时间的掌握。备蜡水和冷水各一盒，首先要对煮热溶化的蜡水进行调色，白梅花用原色即可，如果红梅就要用颜料调成红色。用一个开心果的壳或用一条形似梅花花瓣的棒头，先蘸冷水，然后放进溶化的腊水中，再迅速拿到冷水中，蜡在冷水中立即冷却凝固，这时制作者有要抽起腊身还带软的花瓣，用幼细的铜线穿扎，最后绑在真的梅树枝上。做成的梅花可以以假乱真，令人惊叹。

没找到传说中惟妙惟肖的“腊梅花”，上一副别的先看着吧~




摆七娘中的“七娘盘”
“七娘盘”是乞巧活动“摆七娘”必不可少的物品，它高高悬挂在整台七娘的后上方，是所有物品中最神圣的一种。七娘盘源自“牛郎和织女相会”的故事。七仙女降临人间，民间称“七姐下凡”，创作七娘盘并高高挂起，用以恭迎七仙女。
七娘盘内物品平均分成七份，呈圆锅形，代表“天圆”，“摆七娘”的白是方形，代表“地方”。七娘盘是用七色纸裁剪成七件不同颜色的仙女衣服，在七娘盘内呈扇形在圆面上平均分摊，共七份，每份对应的纸制仙女用品相同，如神仙索（即拂尘）各一条，梳妆镜各一个，发蓖、裁剪刀、发簪各一把，绣花鞋各一对，玉钗各一支。为了做得更精致小巧，曾有巧姐将绣花鞋做到小如绿豆，令人惊讶。如今妇女们与时俱进，还将科技产品例如手表等加入其中，别有一番心思。
整个乞巧活动结束后，女子们就在深夜把“七娘盘”烧给“七姐，恭送七姐回仙界。

各种可爱的果子
不能吃的哦~

珠片做的火龙果


哈哈，大凤梨~






这是柚子吗？

巧姐们做的农家小院子
有孩子在旁边喊：看呐，衣服比门还大~~~
呵呵~


知道这是什么吗？
小时候在农村经常见的~
上面倒谷子进去
然后鼓风
就会把不饱满的谷子吹走了


我想老细所期待的跟村姑的生活也差不多这样吧？
世外桃源啊~~

珠绣




反光有点严重
刺绣的量还不少
水平一般




这是M拍的
一个柜子？？




连挂的灯笼也很别致

珠村独特风俗——水浸社
在珠村文华社的梅隐潘公祠前的水塘中，有一个独特的社稷坛，因为其他社稷坛都设在陆地上，只有这个社稷坛设在水中，而且长年有水浸着，所以叫“水浸社”。是文华社这一带群众以前用作祈福、祝愿的保护神。水浸社坛沿袭了广州最传统的添丁上灯习俗——如果是当年添丁的人家，要在第一个元宵节的“人日”（即初七）到社稷坛挂灯以昭示族人，寓意添丁旺财。而挂灯或上香者都必须涉水才能到达。文华社处于珠村的北边，虽然离珠江水较远，但这个水塘是连着珠溪河直通珠江的，平时珠江水的潮起潮落，只要坐在梅隐潘公祠的石凳上便可知分晓。

上面似乎还有个架子挂灯的
不过没见到
下面都是水哦，忘了把水也拍下来
不知道明年人日会不会有人来挂灯呢？



傍晚的时候，在祠堂前面的学校操场摆起了千人大宴~

村中有大小N座祠堂
（没具体数过，不能确认 ）
其中最大保存的最好的就是明德堂了，也叫潘公祠
而摆七娘是在村中的几个祠堂都有的
但是都大同小异，所以没有分开来讲

潘公祠的上空




前面很多人在看摆七娘
走到祠堂的里面
被那张狮头桌脚吸引了
忍不住拍了好几张
想起了原创视界里的某张画
你们知道是哪张吗？

曾经，我们迫不及待地要摒弃我们的传统
如今，我们带着无限的怀恋去追寻传统的足迹
那一个热闹的节日
是一场商业的作秀...
还是传统的延续？

热闹的乞巧节就这样过了
挤满大街小巷的人潮散去
村子又归于平静

那些曾经纷乱的脚步是在追寻什么呢？
他们真的明白这个节日了吗？
他们明年还会再来吗？
还是只是猎奇心理，来凑个热闹？

真希望
留下的不仅仅是满地垃圾......


顺便介绍一下村中的一些建筑和其他风景~
潘文治将军故居
是一座二层中西结合的建筑，建于清末民初，面积280平方米。第一次国共合作时期，黄埔军校国共两党的高层领导经常在这座小楼聚会
潘文治（1882-1949），珠村人，民国海军总司令，著名爱国将领。

保护不力，小楼已经破败不堪，布满灰尘


屋里一切都是灰色的
只有庭前的海棠还灿烂的开着





曾和M讨论过这是什么纹，龙纹？凤纹？
看了资料才知道，都不是......
广东旧式民居，多数在山墙上两边用石灰堆塑出简单的卷草纹，称为“草尾”。
在较富有的宅第或祠堂庙宇中，灰塑的使用范围则随建筑的规格而扩大，它是广东民间建筑的主要装饰工艺。

小时候过年必做的一件事就是贴门神
而我的工作是站在旁边指挥
看两边的门神是否贴得对称~

潘公祠的大门，有两位威武的将军守门~
  



一座新建的祠堂
大门紧闭
两个门神守着


镇宅大将军~


民间的东西
色彩总是很艳丽~


关公和张飞可是门神的常客哦~




已经褪色的门神

村中有很多祠堂，还有些旧屋
但是似乎保护得不是很好
里面都是杂乱无章，堆满杂物，没人管理
有的开放了做老人之家
供老人在里面聚会玩乐


在路边的墙上，看到这个很有意思的小窗
很小，大概30X30CM左右


这长满青苔的砖墙
是否有过一段不为人知的历史？


做了老人之家的祠堂
破败不堪~






小巷的深处有一辆黄包车

路边有一座废弃的祠堂
门前的空地已经成了停车场
祠堂的门则成了小巷的入口
屋顶上长着顽强的霸王花
从墙角飘下来
斑驳的狮子在讲述着它的历史~

感觉好好玩，我也好喜欢了解这些当地的文化，但是看见那些小人又有点恐怖。

S的帖子让我强烈觉得那天没和你们一起去看那乞巧节是在是我的一大损失啊。。。

那个芝麻做的香真是。。。。简直就是 变态啊。。。。。
果然是巧姐。。。

感谢S为俺这坛子带来这么好的内容。。。

用芝麻做的花为什么不放出来~更变态~